與上師相應，字面上的解釋好像是說，跟自己的根本上師能夠心心相應：「我要對我的上師有信心，我要跟我的上師有心電感應，形影不離...」。其實，「上師相應法」所指的上師不只是外在的那個人，上師是自己內心那個空性、悲心，空悲不二狀態的本初心才是自己的上師。

那麼自己所禮敬的外在上師是不是真正的上師？怹當然是上師，怹是引導我們認識自心明覺的唯一媒介，所以非常地重要，必須要先了解上師是為諸佛總集後，若能再明白怹確實集聚了功德無邊之信心、理解恩惠極度廣大這二種重點，即是「勝解心」！

對根本上師生起信心，才能夠進一步去認識內在的上師，一旦我們明白外在的上師是三寶總集的本體，佛法僧三寶又是自心—「得淨遠離心為佛，不變無垢是為法，功德普圓即僧伽，是故自心性最勝。」

真的生起信心確實跟上師相應時，師徒心意已達無二無別，此時再也沒有任何違緣障礙，沒有任何的挫折與鬼魔的侵擾，因為無論優劣好壞，一切都是上師的嬉戲變現，上師聖意與弟子心意已達無二無別了。

完全了悟一切都是慈愛的上師所變現的時候，還有甚麼是不可以接受的呢？所以，當我們可以確實去了悟心性本質時，外在的現象就會變成（或說還原）是上師的遊戲化現。

如果原來所有境相都是自心上師所現，如同夢境是自心所顯一般，還有甚麼是讓你覺得不可以接受的呢?！

結論是「一切都是上師的示現」，這一切由認識《上師相應法》開始。

為了讓廣大因距離、時間及其他種種因素無法親自前來聽取引導的法友同霑法益，每次的引導錄影都可在「台灣尊勝法林佛學會」的youtube頻道上觀看。

妙法月亮微笑光芒

南無上師暨三寶(稀勝)

[此篇開示為2007年 法王應信眾祈請而撰寫]

在此略說皈依、發心暨如來藏之種姓。

所謂的皈依，是大小乘所有道路的前行，也是像進入到解脫與遍知一切城中的門一樣。稱為佛教徒者，是以有著純正承許佛、法、僧三寶為其皈依處者而來認定。皈依若加以分類，可分為世間皈依與出世間皈依兩種，世間皈依又可區分成世間心態與世間對象，出世間皈依亦有大小乘的差異，一共四種。

一、世間皈依

甲、世間心態：雖然是依止了出世間的三寶，但在想法上，僅是為了追求短暫的人天樂果，這就是世間心態。

乙、世間對象：不僅僅是在想法上追求暫時的樂果，對象上亦當成是世間的神明而來皈依。

二、出世間皈依

甲、小乘的皈依：聲聞眾捨棄了輪迴之樂，為了求取個人的寂滅果位而皈依。

乙、大乘為了令一切有情從輪迴中解脫的皈依。

佛法僧三寶（稀勝）就像極難覓得的摩尼寶珠，是極難得以謁見的，需要過去所累積的善果皆臻圓滿。因無法以碰巧而得遇，所以「稀」；如果獲得了摩尼寶珠，則是得到諸物當中價值最高的，同樣地，若得遇三寶的話，自己即是獲得善緣中最殊「勝」者，因此稱為「稀勝」。

須皈依的理由是：無論居於輪迴哪一種優劣道中，都像是住在火坑、羅剎女洲或兇猛毒蛇穴中，藉此了解輪迴的自性是痛苦。在對像那樣的痛苦產生恐懼後，知道三寶具備能自彼處救怙的功德而皈依。譬如平常我們在生病時，為求痊癒必須找專業的醫生來診治，藉由醫生才能將我們從病苦中救拔；同樣的，肚子餓時，需要食物果腹；身體冷時，需衣服禦寒；行走時，路上需要指引等等。就暫時而言，都無法不藉助於任何救怙，若不依止那些助緣，什麼事都做不成，而為了從輪迴中徹底解脫，當然更需要皈依三寶。

除了三寶，即使是世間的諸位大力神明也無法拯救、護佑我們免於在輪迴當中遭遇的所有痛苦。舉例來說，自己還在牢獄中，是無法拯救他人出獄的；自己深陷泥沼時，也無法拯救他人脫離，同樣地，世間的神明本身因為尚未超越業與煩惱的鐵鍊圈，所以無法救護其他眾生的所有痛苦因果，是故論云：「自身且縛輪迴牢獄中，世間神明誰能予救怙！」出世間之神(三寶)則已經從一切業與煩惱中解脫，故可救拔一切有情的輪迴之苦，論云：「此故皈依於彼則不欺，皈依三寶是為佛子行。」輪迴指的是，一直反覆承受唯有痛苦的因與果，沒有邊際地像輪子般轉動，才稱為輪迴。