普巴金剛，三頭六臂四足，是金剛薩埵為了降伏史上最惡的鬼魔「汝乍」而示現，亦是諸佛如來的事業顯現，具強大威力，乃伏魔除障至尊，在八大嘿汝嘎中，屬於事業主尊。此天尊顯現男女合抱的雙身相，乃是彰顯空智的不二體性之功德。輪迴的動力是貪，本質是我執，普巴法的修持，即在於斷除一切源於自我之貪執，我執實執若破，菩提即得現前！因此，威猛的形相不在於降伏外在之人事物，而是對自心本性了悟的開顯。 心咒是：「嗡 北雜兒 各里 各喇亞 薩兒瓦 比嘎嫩 榜吽呸」 普巴金剛法之功德利益： 可以遮止邪師魔導的惡咒與詛咒、大小魔障、天災、非時夭亡、魂魄散失、官符纏身、口舌是非、瘟疫漫延、鬼神作障、盜劫財富等等身心之痛苦與障礙，能強力清除菩提道上障礙，迅速證得佛果。凡與普巴金剛結緣，或至心觀誦或虔誠祈求，可滿一切所求，除卻菩提道上的障礙、危害而得順遂，若能修持且發願，即使未能即身成佛，命終亦可於中陰成佛，即使錯過認持光明與天尊，亦得以往生金剛薩埵刹土，親見天尊，得證菩提。普巴金剛「普」字有空性之意，「巴」字有智慧的意思。普巴二字就是空性和智慧的結合，也就是金剛薩埵(金剛持)之本性。修持普巴法，要斷除一切自我的執念、貪念，消除內心的恐懼。如此，才能了解普巴法之諦，即就是：修法不在於降伏他物，而在於悟其心。普巴金剛(Vajrakila), 藏音:"多吉普巴"(Dorje Phurba)，普巴(Phurba)二字藏音，譯意:金剛童子 ,其意為橛，是空性與智慧結合成不二體性，以本尊手中所持主要之法器為三菱前尖的利器，故古有"金剛橛"之稱，而今通稱為普巴杵。

勝樂在無上瑜伽密法法系中，四派共尊的母續法主，勝樂屬於母續法，最初由金剛持化現釋迦牟尼佛將此法系所有灌頂、密續以及修持引導、口訣如瓶泄水般毫無保留地傳授給了秘密主——金剛手菩薩。黑行派勝樂呈站立姿勢，身下有蓮花座，象徵法性清淨無垢。蓮花上為太陽，象徵征服我執我慢。有四面，前方中間者為藍色，左面紅色，右面白色，後面黃色，相應代表降伏、敬愛、息災、增益四種功德。每塊面上有三隻眼，代表能攝伏三界眾生。戴五顱白骨冠，表示五毒清淨轉為五智。頭上有半月，代表智慧方便之新月。頭頂有十字金剛杵代表成就四事業。腰圍虎皮，象徵勇猛和無畏與消除獸類的危害。頸上掛五十顆濕人首串成的念珠，代表五十元音各人首皆能說法。有十二隻手，象徵克服十二緣起的方法。主臂左手持金剛鈴，右手持金剛杵，兩手同時抱明妃。其餘各手伸向兩側，右手中持金剛斧、顱鼓、三股叉、金剛鉞刀，左手持金剛杵頂端莊嚴的喀章噶天杖、金剛繩索、噶巴拉、梵天首，餘二手上舉撐開象皮衣。有兩條腿：左腿曲，足下踏著大自在天。此男背面躺著，有四手臂，手中皆持法器。勝樂金剛右腿伸，足下踏著時母（Mahādevi）之乳房。該神仰面，也是四手，各持法器。勝樂金剛的明妃叫「金剛亥母」，梵文 Vajravārāhī，一面二臂，面呈紅色，表現出熱烈愛慕之情。有三隻眼，戴骷髏冠。兩手皆持法器，右手執月形刀，左手執人頭骨碗，碗內盛血，獻與本尊。她的左腿伸，與主尊右腿並齊，右腿則盤在主尊腰間。 勝樂金剛、喜金剛和金剛瑜伽母，是噶舉傳承三個主要的禪修本尊。勝樂金剛有許多不同形式有不同數量的臉、手和圍繞的眷屬。雖然勝樂金剛的傳承與實修具有多樣性，但在主要本尊的形象上並沒有太大的差異。基本上勝樂金剛有二臂形式與十二臂圓滿形式，擁抱他合而為一的佛母是金剛瑜伽母。他們神聖的擁抱比喻為廣大的樂空雙運（方便和智慧），樂空合一且具有相同的本質。 竹巴噶舉傳承的勝樂金剛實修法：竹巴噶舉傳承中，常見的勝樂金剛本尊實修是十二臂勝樂金剛。勝樂金剛是釋迦牟尼佛在密續上的展現，體現方便與智慧合而為一（大樂和空性）；擁抱他的佛母是金剛瑜伽尼。勝樂金剛有四面象徵四個清淨的事業：息、增、懷、誅。十二隻手分別握著不同的法器代表“生命之輪”的十二因緣和十二種功德。

【略說八敕大法會的傳承次第與由來】佛法總體可分類成「因位性相乘」、「果位金剛乘」，後者亦可歸類為四續部、六續部。此處所云乃是無上諸續部，擁有能於一生即賜予大手印殊勝果位的加持力。在此亦指具六優勝的密咒舊派（寧瑪），以宣説生起次第、圓滿次第、大圓滿為主體，區別成續、教、口訣三部亦即三瑜伽的根本——生起·瑪哈瑜伽的法門，諸多印藏善巧於佛學且得成就的大德，以宣講暨修持確實印證，其中亦有「續部」、「修部」之別，八敕隸屬修部，在此將略述由來。本初怙主普賢薄伽梵偕以體性空、自性昭亮、悲心周遍，於基位成佛已，顯現海般清淨聖身、刹土莊嚴，以及六牟尼等度化無量不淨有情。隨機示現與自身無別的眷屬壇城諸相之同時，除了決密金剛乘的法教，亦以表示、義理、徵相三項將密意無餘以續部予以自然確立。以勝者密意、持明表示、士夫耳傳、降敕教言、願暨灌頂、空行付印等六傳承而流傳，後由空行母主尊伏藏於清涼苑屍陀林，再由秘密主的聖意本智示現為住於八大屍陀林的九位阿闍黎，各自打開 八敕諸尊各續的寶盒。遽料，屬於共續的八珍寶盒於彼時因時機不成熟，未能解開封印，最終由蓮花顱鬘力大持明解印迎請。 蓮花生大阿闍黎來至藏域時，應藏王 赤松德贊之請，因時機成熟，遂於桑耶青普紅崖處為 藏王、 怒千.桑傑耶西、 耶西措嘉⋯等等具宿世善緣九位弟子開啟八敕壇城，彼時諸弟子皆親謁各自拋擲的花朵所落之壇城主眷天尊，自在於勝共二悉地，進而形成優越的士夫耳傳傳承。八敕（八大嘿汝嘎）者：文殊身、蓮花語、正淨意，甘露功德、普巴事業、召遣非人、猛咒詛詈、世間供讚等。始自藏王第十六代轉世，領主 娘.太陽光芒取出善逝八敕伏藏，代代相傳至 烏金德達林巴，復蒙領主 娘.太陽光芒以本智身攝受再得賜法而成法主。彼時（公元1700），第三世 康祖法王貢嘎丹增在21歲時前往求法， 德達林巴亦以神通親見 貢嘎丹增前來，派遣僧人沿途焚香相迎，後於駐錫地親自接待，並將密咒五傳承之一切法教，特別是以善逝八敕為主的自派所有深奧諸法，無餘賜予且敕封 貢嘎丹增為此法之主。以 第三世法王於八敕的九聚壇城拋擲花朵時，落於隸屬成所作智的北方，表徵事業的普巴金剛為緣起， 德達林巴知其必將廣弘此法，故而一再叮囑 貢嘎丹增必以此法利益教眾。 法王遵囑而於康巴噶僧團啟建此大法會，迄今已歷三百餘年而未嘗中斷，實乃加持力強大而不可思議！