曾有人提問：密乘以男女天尊合抱表徵悲空不二之義，其內涵是什麼呢？

男女天尊合抱的雙運相，在密宗是確實存在的形相，也是修持不可避免的途徑，更是不可忽視的關鍵。

不過，此處指的是，對雙修天尊在觀念上有正確的認知，絕不是行為上贊許男女雙修，任何增長煩惱五毒的思惟、行為，都是應當禁止的！

《維摩詰經》：「無方便慧縛，有方便慧解；無慧方便縛，有慧方便解。」這是說，智慧需有方便為輔方能解脫；方便也必須伴隨智慧，才可解脫。二者相輔相成，缺一不可，顯教如是說，密宗也如此認定，這是顯密共同承許的。

既然要方便、般若合一而修，方得成佛，法門眾多的密宗怎麼看待呢？首先，什麼是方便？什麼是般若？無論顯密，修持的方法，皆可歸納在「六波羅蜜多」：布施、戒律屬於方便分，般若屬於智慧分，精進、安忍、禪定等，則二分皆可；亦有一說，認為除了般若，前五度皆屬方便分。

大小乘的聖者可以粗分為四種果位：羅漢、緣覺、菩薩、佛，這些身份的共同點在於證悟了空性，也因為悟境的大小高低的差異，而出現了這四種聖者。至於凡夫之所以為凡夫，就是因為尚未體悟空性。

了悟空性而成聖者，就像經由女人而出生為人，因此密續把空性形象化後，化為女相天尊，是非常貼切的。然而，鳥無雙翼，不能飛翔；電無正負，無可運作；人無男女，無可繁衍，若不同時具足方便、般若二分，也無法成佛。

「以般若緣取菩提，以悲心緣取眾生。」前者是本智資糧，也就是般若分，那是説以各種善巧，將所作功德契入空性，所作皆成佛道；後者是福德資糧，也就是方便分，以利他為前提，令他離苦得樂為目的，廣修般若、方便二分，方可圓滿菩提資糧。

為何成佛必修空悲？因為佛性、本初心、如來藏本就是空悲不二的本體，故而必得遵循相符之道方可證果。

純然執實悲心，無法解脫輪迴；一昧執著修空，無法成就佛位——好比只有女人沒有男子，無法受孕；只有男子沒有女人，無法生子。只修方便分，大象披瓔珞；只修般若分，羅漢托空缽。因此，在密法中，以女相表徵般若、智慧、空性，以男相表徵方便、悲心、明分，男女天尊合抱，二者雙融合一，即是有方便慧解，有慧方便解；悲智雙運、明空不二的最佳詮釋，也是成佛唯一之道！

最重要的關鍵在於：在「臨終痛苦中陰」階段，以空性契入子母光明相會，得證法身；在「法性光明中陰」階段，以悲心認持文武百尊，得證報身；即使錯過了以上兩種中陰，在「投生業之中陰」，面對來世父母的交合，即將投生之際，還能以認知自己面前的男女，其實就是空悲不二的天尊示現，秉持正見、虔敬心而往生淨土，或再得一次習法的殊勝暇滿人身，佛子切不可等閒視之！