【灌頂的意義】
【灌頂的意義】
「灌頂」這個儀式源自於印度的王室，印度古代的王朝似乎與中國不同，不是等到父死子繼，大多數的國王在年老時就會把王位傳予太子，傳授的流程就類似「灌頂」，以寶瓶潔淨太子的頭，同時付與象徵王位的器具。
基本上，「灌頂」這個詞在藏文的發音是「旺」，意思是權力、權勢，有時也能表示自在，所以我們可以理解為「旺」就是表示接受這個儀式，即得觀誦此法門的資格。至於「開許」，這個詞在藏文的發音是「幾囊」，意思就是藉由此儀式獲得觀誦天尊的允許。
在密法裡面，「灌頂」、「開許」是最為要緊的，所謂的「能予成熟（自心）的灌頂，能予解脫（自心）的引導，能予（觀誦）後援的口傳。」
在第一順位的灌頂也是顯密最大的差異，如果想要在密法當中確實修持，以上三項要點缺一不可——沒有受過灌頂，如同穀物的自心未能成熟，不但原本的如來藏無法開顯，也沒資格觀誦；沒有得到引導，如同盲人摸象，完全無法掌握重點，既是不知如何觀修，當然不能解脫；獲得了觀誦資格，也理解該如何觀修後，當然需要依循如同道路一般的儀軌的指示而修，所有的儀軌的來源，可分為「佛語」、「伏藏」二類，皆為佛或大菩薩所說，代代口耳相傳至今，諸佛菩薩的真實語力強大無邊不可思議，因此獲得口傳再來觀誦，等於有著佛的語力做為觀誦的援助，力量源源不絕的注入，其效益也是促成早日成就原因之一，也因此在藏傳佛教口傳能與灌頂、引導相提並論。
接受灌頂時，似乎目前大家以為的重點是在最後的法器聖物加持，所以整場法會裡，不是在最後「上前求取聖物觸碰時」才出現，就是整場聊天、打瞌睡或散漫（現在還可以滑手機），其實以上這些情況可以確定一件事，由於自心未能契入，即是成了密宗上師說的：「身在道場，心遊城邑」，這種心態參加灌頂是沒有任何意義的。
基本上，對傳法的上師（灌頂中的術語稱為阿闍黎）秉持著即佛的信心，觀此阿闍黎與灌頂的天尊無二無別，藉由其引導，弟子了知自己也是與天尊無二無別，師徒皆為天尊的狀態下，獲得自佛以來所傳承的力量，原本的佛性光明得以開顯，在心中種植下日後得證化身、報身、法身的福緣。
這其實是符合邏輯的。具備著悲心與傳承力量的上師，因為求法弟子的虔誠信心之祈請，啟動了加持之門而讓天尊的聖身、聖語、聖意注入弟子，弟子也因為上師的開示，確實明白天尊與自己無二無別——身即天尊，語即咒語，意即本智，從此擯棄自己為凡夫之想——破除庸俗的見地，確立無謬的修持，實踐無亂的行為，見、修、行三者得以實現。
如果只是盲目地參與，完全不知秉持信心，或是整場散漫而住，師徒之間就是人與人之間的交流，灌頂的上師與法器，就是人與一些工具而已，跟傳承、天尊完全扯不上關係，當然就不會有任何加持，如果沒有用心參與前面的流程，無法專心聽講讓自心契入，不要說是觀誦的資格了，連加持力都不一定有。「上前求取聖物觸碰」也不必了，那是沒有意義的，就像沒有放入寶石的盒子，上鎖只是徒勞。
所以，灌頂的每一個步驟都很重要。就以這一次即將舉辦的度母開許（灌頂）來說，算是中等的灌頂，從一開始的灑淨、驅魔、護輪結界就該專心，雖然可能不會觀想多麼清晰，但也該抱持著信心，隨著阿闍黎的指示而做。
然後前行的皈依、發心也要確實契入而行，正行無所緣的觀想更是重要，有兩個名詞一定要記住：「嚴置本智基」與「降臨本智尊」，前者是為後者做準備，也是自觀天尊的流程。
「嚴置本智基」就是自觀為天尊的形相，也稱為「誓言尊」，是為了讓真正的天尊融入合而為一，必須先佈置天尊住所而自觀天尊的意思；「降臨本智尊」雖然眾生本即佛，佛也不假外求，然而對於還有二元對立，我執、實執深重的我等眾生來說，僅是自觀天尊還是會懷疑：「這樣就是了嗎？！」因此為了破除疑惑，才需要「降臨本智尊」此步驟來確定已是某天尊無疑。
首先，已經「嚴置本智基」的弟子秉持信心從心間放光，照耀也是天尊的阿闍黎，再由其心間放光照耀至十方諸佛的淨土，特別是此次灌頂的天尊，十方三世的諸佛菩薩的身、語、意分別以天尊（例如度母）、咒字與明點、光芒的性相，以大小不一的尺寸，大如須彌山，小如芥子般，如同風雪侵襲遍滿虛空，而後再像水注入水或雪花飄落湖面而融化般，迎請來的本智天尊與自己完全融入，合為一體。
接著阿闍黎會撒米（類似開光），讓已經融入的本智尊與自己直至菩提永不分離。確立自己為度母之後，就可以接受接下來的身、語、意的各自開許（灌頂）。
身開許：觀想已是度母的阿闍黎心間再次放光，迎請五方佛父、佛母為我等灌頂暨八大男女菩薩一起歌舞以及忿怒男女尊前來祛除魔障，聖眾為自己以寶瓶灌頂、淨浴後，灌頂甘露充滿全身淨除污垢而生起明智，然後體內甘露向上漩起，在自己的頭頂形成度母的部主（不空成就佛）之形相而安住。接者阿闍黎對弟子頂上的部主獻出八供。
以上即是獲得身開許，藉此冥想從無始以來生生世世由身體所造作累積的病祟、罪障清淨無遺，獲得觀想度母聖身之開許，也完全獲得聖身的加持、成就。
語開許：師徒一樣同為度母天尊，阿闍黎心間的咒輪上再現另一串咒鬘，經由其口出現再進入弟子的口內，然後在心中也形成咒輪而旋繞，在此狀態中，跟隨念誦咒語三次，觀想明咒完全無礙入於自語，且發願以度母為終生修持的本尊，再跟著唸誦三遍願文。
以上即是獲得語開許，藉此冥想從無始以來生生世世由語所造作累積的病祟、罪障清淨無遺，獲得持誦度母咒語之開許，也完全獲得聖語的加持、成就。
意開許：在理解自己的心性與殊勝的天尊無二無別後，心離造作安住在法界實相之中，然後將朵瑪觀想為度母，置放於頭頂時，觀想度母化光與自己合而為一。
以上即是獲得意開許，藉此冥想從無始以來生生世世由意所造作累積的病祟、罪障清淨無遺，獲得觀修三昧之開許，也完全獲得聖意的加持、成就。
密法依於灌頂，灌頂依於誓言，為了讓所得灌頂確實發揮作用，必須遵守根本與分支的誓言，因此也要跟著阿闍黎唸誦三遍的誓願文。
然後，就是為了酬謝師恩而獻出曼達做為供養。最後再將功德迴向、發願。如果能夠仔細看完整篇內容，應該可以明白沒有確實參與過程，只在法會結束前，以法器碰頭的荒謬了。
希望大家都可以受到完整的灌頂，也能夠確實持守三昧耶戒，以信心恭敬上師，以慈愛心對待師兄弟，以清淨相看待萬物，時時刻刻自他觀天尊，聲音為咒語，念頭皆本智，這才是總結的三昧耶戒，共勉之～